第二十七章 观内景，三十六天罡！(1/2)

许长生在江湖混迹多年，也算多才多艺。诸如风水、相术、卜算，符菉，甚至是跳大 - 神儿、哽嗓咽喉顶金枪、胸口碎大石、揉制大力丸等平地抠饼的江湖谋生手段多多少少都懂一些，只是大都非正宗传授，究竟灵不灵，就连自己也不知道！

比如上次给俩妹子看相，靠的其实就是观察力逻辑判断以及人生经验，并不是所谓的相术；因为许长生自己都对这些神秘玄学有些怀疑，毕竟他整天和黑三儿瘦杨这类江湖老千厮混在一起，看到的更多是骗术而非真才实学。

如果不是被老疯子误打误撞开通了道窍，许长生也不会生出修道的心思。自从在雷光中一番游走，尝到了好处，又被老狐狸一声声道长叫着，许长生已经暗暗决定要走上修道之途，以道法补天阙，逆天改命！

真正的玄门正宗，讲究的是性命交修，这才是所谓的长生之道。

只修性，便如镜花水月，可望不可及，就像无数小说家道学家曾经引用的南宗初祖张伯端的故事一般，最终也不过是故事里那个瞬息千里却难折琼花的老僧而已。

只修命，固然可坚固色身，令体若奔马，一跃数米高，如果去参加奥运会，金牌可以拿到手软！可那又如何？就算可以比常人多活上几十年，最终也免不了神魂腐朽，单论存在世上的时间，甚至还比不了风水葫芦里的那只整天叫冷的老狐狸。

所以吕祖才会说‘只修命，不修性，此是修行第一病。’

这并非是吕祖崇尚佛家那种只修性功的门路，而是在强调性命交修才是长生正道。

只是性功在前，还是命功在前，修道界也颇有争论，北宗崇尚先性后命，南宗则强调先命后性。

更有高人大能说，性命交修应不分先后！

柳华阳祖师就在《金仙证论.序炼丹第一》中说：欲修大道者，理无别诀，无非神炁而已。神炁即性命。修性，修的是元神。炼命，炼的是元炁。实修中两者相互依存，同时存在……

这本书许长生也曾略略看过，结果就是三个字……

臣妾做不到，臣妾真的做不到啊！

柳祖师说得太高大上了……元神，元炁，这是些什么概念？这都是先天之道中的概念！如果修道者真能破开后天之躯入了先天，那自然是相互依存，携手共进。

可先天之道岂是这么容易突破的？人生而落地前尚为先天，沾染红尘之后，则变后天之躯，以后天之躯修道，实为逆天而行，其终极目标就是重返先天！

这可不是网络小说中的先天境界，现实生活中的实修者一旦入了先天，那便距离金丹大道不远，长生也指日可待了……

柳华阳祖师原也没说错，他只不过是告诉那些还是小学生的修道者们 - ‘这道小学题目其实很简单的啊，只要用高等数学的方法就可以解开了……’

许长生甚至比这些‘小学生’还不如，人家小学生还有一个正经的老师呢，他这入门的老师却是一个时而清醒，时而正常的老疯子。

所以许长生认为‘小学题目’还是应该用小学的方法来解。先修命，后修性，显然更为稳妥；这点老狐狸是过来人，你看它是怎么说的？

只是究竟应该从何处入手才是？将这些年游走四方所得知识感悟通通在心中过了一遍，一时还是没个定准的主意，

许长生微微皱眉，盘膝坐在床上，准备先打开道窍内视己身。

适合别人的修炼方法未必就是一定适合自己的，要决定如何修炼，总要先看清自己、了解自己、有了调查才有发言权。

遵循辩证唯物主义与修道这种玄学领域内的事物，其实并非矛盾。

此刻明月跃向中天，山风渐起，树影婆娑，拉长的影子照进院子里、甚至透窗而入，有时竟显狰狞。

北屋响起一阵阵压抑的惊呼声，分明就是怕到了极点，却顾及颜面，就是不肯大声的叫出来。

像这种山间老宅哪里是这么容易居住的？尤其像颜玉这种出身富贵人家的女人，若是没有长期在江湖行走的经历，身边再没有个阳气洪沛，一身狼烟精气的壮男陪伴，恐怕不出三五天就会得病、夜间还会失眠。时间长了还可能动摇神智，被送进精神病院，人生从此寂寞如西门吹雪……

对面的屋子里就有个惊慌失措的大美女，急需男士安慰，可许长生却是充耳不闻，一门心思沉入定中。

道家内观，需要多年的功夫才能养成，许长生如果不是打开了道窍，根本就是个棒槌；可就算用道窍作弊，也有个由外而内的过程，一样要做到八风不动、由定而静，方能做到在静中观自体如观周天世界。

这一步入定的功夫其实最难，不说外界有各种妙音、魔音、靡靡之音、噪音的干扰，人心更是思绪万千、内魔多有，纵开道窍也是观世界易，观自身却难。

想起在五台一位道家居士提过的入定观内法门，许长生放空身心，不求一步登天排尽万千心思，而是随心而去，只追当前心思，心思不绝，便一路追去，心思转变，便跟着转换目标。

如此先是想到父亲、王大妈，后又想到身份神秘的颜玉，甚至想起了老疯子葛无忧、一直闻名却不曾见面的叶天明……不知过了多久，这些人物忽然在眼前纷纷融合、粉碎，心中一片大寂静，再无思绪生灭，一时进入了有我却似无我、我不在我、只在我外的神秘境界。

如此时，许长生眼前霍然