【第三百三十章 】孟庆鹏(2/3)

事情还要回到上一秒，精瘦汉子一拳打了过来，张巫并没有躲闪，当然张巫也不能站在那里像个木头一样叫他打。

只是左手伸出，后发先至，一招太极拳里最常见的缠手，搭住精瘦汉子的手腕，借力往怀里一带，就在他的重心被破坏，身子被带的前倾的一瞬间，张巫一直背在身后的右手就毫无保留的，和他的脸做了个零距离的亲密接触。

精瘦汉子将近一米七的身子，就随着手甩出的方向跌了出去，像个沙包一样跌倒在地上。

然后就出现了刚刚仿佛时间被定住了一般的景象，在这个根本就不能讲理的地方，往往越血腥、越直接的方式，越能取得好的效果，在张巫一耳光抽飞老三（老三就是那个矮瘦汉子，在这里他的实力排第三，也就有了老三这么个绰号）后，其他的几个犯友就受不了了，一拥而上。

说实话，这些人虽然都是打架的老手，出手凶狠，力道十足，不过对于张巫来说，他们的战斗力比起那四个小流氓也没有什么太大的提高，毕竟张巫心理还不成熟，是这功夫却是从小时候就练起的，那个时候最起码也要有十几年的修为了，又岂是那几个打手马仔能比得了的。

在几声闷响后，一片的痛呼和闷哼，这间拘留室里原有的六人，除了鹏哥还在床上坐着外，其他五个已经全都倒在了冰凉的水泥地上，无力地打着滚儿。

“小伙子，看来我老孟这次是看走眼了，不知道合字并肩字的，是那道柳子上的。”鹏哥还是侧坐在床上，一条腿伸在床下，另一条腿撑在床上，朝我一抱拳。

张巫知道这个鹏哥说的是正宗黑道的唇典，而什么是唇典呢？总的来说，唇典是一种特殊的语言讯号，江湖上人彼此联系的一种特殊手段。

亦称隐语、行话、市语、方语、切口、春点、黑话等，是民间社会各种集团或群体出于各自文化习俗与交际需要，而创制的一些以遁辞隐义、谲譬指事为特征的隐语。

唇典的产生，大致出于下列三种情形:一是由禁忌、避讳而形成的市井隐语，如在船上说话，讳说“住”、“翻”等，以其它字语代替；二是出于回避目的，免使外人知悉而形成的隐语行话。

如旧时东北的响马称姓“杨”为“犀角灵蔓”，称姓“何”为“九江八蔓”，称姓“冷”为“西北风蔓”；当代香港黑社会以“四**”称“大路元帅”亦即“副堂主”等。

三是语言游戏类隐语，与本文无关，此处不提。

而唇典的内容也十分广泛，从人体部位到职业，生活中的衣食住行、礼节、交往等，应有尽有，几乎以成为第二语言系统。

如人体器官名称：头为瓢把子，眼为招子或湖，手为抓子，耳为顺风子，口为海子或江子或樱桃子（女），腿为金杠子，脚为踢杞，心为蚕子或定盘子等。

武侠述的江湖社会中，一般武林中人常常使用一些唇典，这些唇典多沿用明、清有的用法，在民国时期的旧派武侠，以姚民哀、郑证因对江湖唇典最为稔熟，作品中这类语言也最为丰富，新派武侠多相沿习用在自己的作品中。

而鹏哥所说的黑话便是属于第二类，他的意思是“兄弟，你是混哪里的？”

这句话一说，如果对方不解，就表明了对方是个白人，用唇典来说就是“空子”，那么对不起，你没有背景，就只有挨打的分了。

而如果你听懂了，也就表明你是有出身的，而他也是有传承的，这样就不能一言不和直接动手，上全武行了，一般都是要先盘盘道，然后双方各让一步，和解算了。

当然也有和解不了，一般只要不是什么不改变的大事，是很少发生的。

张巫从小也跟爷爷学过一些基础黑话，不好怠慢，依样双拳抱于胸前，左手搭在右手上，左手伸三指，右手伸四指，双手拇指指天，一揖还了回去。

这道上作揖也是有规矩的，一定要左手搭在右手上，这是和气和尊敬的意思，切记千万不要右手搭在左手上，如果你这么做了，那就是红果果的挑衅了。

而伸三指和四指，则是指“三老四少”，拇指以表对对方的尊敬，“扛把子，辛苦了。”老言说得确好，“唇典道辛苦，必定是江湖。”，这一来也跟鹏哥表明了张巫自己的身份。

就在张巫刚想和鹏哥进一步谈谈的时候，紧闭着的铁门上的视窗突然被人拉开了。

“小子你居然还能站着？”一个腮帮子红肿的好像猪头的轻佻小子，出现在了窗口。

“你！”张巫也是盯了半天才认出了这个猪头小子是谁，他就是那个被叫做“老一”的带头混子。

“唉！小子你看看这个你认识不？”老一手里拿着一件物事在窗口外一晃一晃的。

那是一件女式的胸衣，淡黑色，蕾丝镂空花边，尺码目测很大，而且还有一种淡淡的、若有若无的幽香飘了过来，而这个味道，张巫又是如此的熟悉。

“你把她怎么着了！”张巫愤怒的冲到了视窗哪里，那时他的眼睛里一定布满了血丝，而且是那种密布的感觉。

“呦，还生气了，你们几个看看，这小子还生气了。”老一见张巫如同愤怒的狂兽般模样不仅没有害怕，反而还一副很开怀的样子，顺带还招呼着他身后几个小子看着，哈哈大笑