阴间的故事：乡村记忆中的“聊斋”(2/3)

记得当时说鬼魂们所遭受的苦楚，有一句话是这么说的“坐血河吃血块又臭又酸”。据说，阴间有一条河，叫做“血河”，顾名思义，“血河”里流淌的自然是血水。这血水，和女人有关。在血河里接受折磨的全是女人。

那“血河”里流淌的，全是女人的经血。那些受折磨的女鬼，都是生在阳世时，每月例假时，把沾有经血的东西随处乱扔的人。祖母说，这是劝化，是希望女人们生时自爱。自爱，就要从小事做起，从小心处理沾有经血的东西做起。现在想想，说这是一种原始纯朴的环保观念也未为不可。

这算是通过佛教故事，对女性的一种教育吧。

或者，也是对血的一种敬惧吧。

《目连生救母》故事中，关于阴间的情节，大约就记得这一点。

另一个关于阴间的故事，是所谓的佛经《黄氏女对金刚》吧。先祖母说，这部佛经是先祖父教给她读的。先祖母年轻的时候，可以一字不漏地背诵这部佛经的全文。这和先祖母奇好的记忆力有关。

“黄氏女”是一佛门弟子，生前礼佛，其虔诚足以为佛门表率。正因为此，她的死，是预先被告知的，她是在安排完后事之后，才上路的。

祖母说，黄氏女是被“童男童女”迎走的。为什么要强调“童男童女”呢？是因为，所有走上阴间路的人，都是有接应的。按照佛经的宣传，在阳世行善积德的人，是“童男童女”陪你走第一段阴间的路；在人间作恶多端的人，是“牛头马面”带你开始漫漫艰辛。

进入阴间，自然是要走那大家都熟知“奈何桥”，然后是喝所谓的“mí_hún汤”，让你忘了今生。黄氏女是个例外，她没有喝那“mí_hún汤”。所以，这为她后来的转世为人并返乡认亲埋下了伏笔。

进入阴司，要过那“秤”山。这是阴间判断好坏人的量化标准。好人、坏人，不需要看你的为人行事，只要一过秤，便一目了然。好人不足四两重，坏人千斤不为轻。其实，这也是一种酷刑，好人的魂轻，不受什么罪，坏人的魂重，要被那大秤勾刺入鬼魂的“皮肉”，起秤，魂掉在下面，其疼痛难忍可想而知。

到了地府，要过那“破钱山”。阳世的人，烧纸时不敬，只图烧得痛快，找个树枝棍棒对那燃烧的纸钱乱搅一通。这样，就把烧给“死人”的钱弄成了破钱。所以，阴间有一座山，叫做“破钱山”，专用来堆积那些“无法使用”的破钱。

故事传说能记得的就这些。

还有就是丧葬时和阴间有关的情节。

人死后，先停放在床上。家乡一般都是炕，人死后，必须搭建一个床，停尸用。放三天，再“入殓”。入殓，就是把“死人”装进棺材里，但是，棺材盖不会马上就盖上。入殓后，再放两三日，然后盖上棺材盖，用生漆封死。封棺后一日，再下葬。一般都是七天埋葬，叫“一七”。当然，以前遇到三伏天，没有冷冻设备，必须紧急处理，三日左右就抬入墓地，将棺木封进墓室，但不用黄土填埋，待“一七”葬礼那天才掩上黄土，做好坟堆。现在有了冰馆，还是按程序，在家放够“一七”才入土。

听先祖母、父母讲，以前，因为风水先生的指示，有人“下世”之后，不适合马上下葬的，棺木必须在家停放一年之后、三年之内，选择合适的时间下葬。所以，人死之后，会“厢（不知道这个字是否准备）”起来。所谓“厢”，就是人死之后，入殓，封棺，然后找家里干燥空闲的屋子，在地上磊一个土台，把棺材放在上面，再用土坯（早期没有砖块时，用来筑墙的原料）把棺材简单包裹起来，然后用泥巴把土坯的缝隙抹平。等到合适的下葬日子到了，再拆掉土坯，将棺材送进墓地埋葬。

看过古装剧的人都知道，中国人曾有一度是将东西装在袖子里。儿时，对死亡有一种神秘感，哪里死了人，都会跑去看。

先祖母曾告诉我，入殓的时候，死者的袖子里必须藏一些东西。究竟藏些什么呢？我没有亲见过。听先祖母讲，袖子里有扇子、有一包面粉……。我问，藏这些做什么。

先祖母说，鬼魂在阴间是要经过许多关隘，才可以见到阎王的。阎王会对鬼魂进行审讯，根据鬼魂的招供及其态度，对其进行处理。或者在地府受折磨，或者受尽折磨之后，再转世。转世可以男人转女人，也可以女人转男人，还可能人转畜生，或者畜生转人，或者永世不得超生……复杂得很。

据说，地府的关隘有一叫做“烟司洞”，鬼魂经过，会被迷蒙双眼。所以，要备一把扇子，进入“烟司洞”之后，扇一下，或许会减轻烟雾的刺鼻、呛喉，让行进更通畅些。

地府还有一座“恶狗山”。那里有一条饥饿的大狗，要通过，必须投点吃的东西给他，才能免受被撕咬的危险。

关于阴间的故事，还有很多，记得的，就先写这一些。

小时候，总觉得，阴阳就在一纸之隔，所以，敬天畏神便成了生命的一部分。人活着，是应该有所敬，有所畏的。

一些人常说，这是封建迷信的东西，是毒害心灵和精神的。但是，我常常想，那些强加给我们的政治的、邪恶的、错误的东西或