第340章:回府(1/3)

两大天师下面更有四位大主教，分别掌管冀州、并州、朔州、幽州四个地方的教务，其中冀州、并州的大主教便由于吉、南海仙人兼任，青州大主教是南海仙人的大弟葛玄，朔州大主教是于吉的大弟宫崇。天籁小说

每个大主教下面都有几个主教，分散在每个郡，每个郡都是一个教区，由这些主教负责，主教的政治地位甚是崇高，可与郡太守、郡尉平起平坐。

每个主教下面有几个牧师，分散在郡下面的县里，负责每个县的教务。

每个牧师下面有几个大教士，分散在县下面的乡里，负责每个乡的教务。

每个大教士下面有几个教士，分散在乡下面的亭里，负责每个亭的教务。

每个亭堡里有一个小教堂，教堂里有四位天神的小雕像，因为地方狭小，暂时没有其他神仙的雕像，一个教士在里面执事，负责传教，并给信教民众主持婚礼、丧礼、告解以及其他礼仪，每隔五天朝拜一次。

每个县城里分布有一个教堂，里面有所有天神、天仙的雕像，职司者为牧师，负责大规模的朝拜，并负责县里重要人物的洗礼、告解。

每个州城里分布有一个大教堂，里面供奉有所有天神、天仙、地仙的雕像，由大主教负责，负责州内大规模朝拜和对州内重要人物的洗礼、告解。

在襄阳里有一个级教堂，里面供奉有所有天神、天仙、地仙、人仙的雕像，由两大天师负责，负责全国所有大规模祭天大典，负责对朝廷重要人物的洗礼、告解。在洛阳收复以后，会在洛阳建立另外一个级教堂，由其中一名天师负责。

现阶段，金良只能从道士们突击培训出一批传教士，突击培训他们半年时间，让他们系统中掌握通天教义、神话体系、道术、神学、心理学、礼仪学等知识，然后分派到各个郡县城池开展传教。

但一千多个道士里面并不是所有人都愿意放弃原来的道教信仰转而接受通天教，有三百多个道士都不愿意加入通天教，对于这样的道士，金良让于吉、南海仙人做说服工作，若是说服不通，就当做邪-教徒处置，金良从那些愿意加入通天教的道士里面培养传教士，因为通天教的传教要覆盖到每个亭，现有的七八百个传教士根本不够，按照预算，要覆盖到大汉五千多万人口，至少要二万名传教士才足够使用。

不过前期的传教要讲究个稳当，不能求全责备，好大喜功，目前在金良控制下的冀州、并州、朔州、青州四州的郡县城池里传教，然后等待培训好的传教士到位以后，再往下面的乡、亭传教。

金良为此在中央大学堂里面开设了一个神学院，专门培养专业的传教士，当然是优先从那些愿意加入通天教的道士们的家属里挑选学生，每个神学院的学生都必须要在神学院里学习三年，然后在县城教堂里实习一年，经过县里牧师认可，才能下放到亭级的小教堂传教。

除了刚开始那七百个从道教道士转为通天教主教、牧师的，以后的历任主教、牧师、大教士都必须参加过神学院，都必须具有亭级小教堂传教的经历，都要一级级升上来。

金良就用这种严密的组织架构，把通天教彻底设定为一个高效率、有强组织力的宗教，并且一步步地成为大汉民众宗教信仰的唯一选择。

通天教成立了，问题也随之而来，于吉、南海仙人找到金良道：“教尊，佛教有《华严经》，道教有《道德经》，我们通天教可有什么经典？”

金良淡然道：“二位天师且侯，待我问过天帝。”

教皇刘辩、辅汉天师于吉、佐汉天师南海仙人现在都把金良定位成人世间唯一可以跟天神沟通的使者，简称天使，金良很想改变这种点位，但他之前扔出来的那些大忽悠是覆水难收，不得不硬着头皮接受这个定位，也不得不继续装下去。

金良花了一整晚的时间，回忆了基督教的《圣经》、伊斯教的《古兰经》，以这两个大教经典为蓝本，糅合之前已经设定好的神话传说、神灵体系、通天教教义，绞尽脑汁，再三修改，花了一整晚时间，终于炮制出通天教的圣经《通天经》。

金良在回忆后世那几个大宗教的展史时，忽然现，还真的必须要把自己设定为唯一可以跟天神沟通的使者这个位置。

通天教不同于佛教，佛教是释迦牟尼自己创立的，立自己为至高神，所谓佛陀诞生时，于四方各行七步，右手指天，左手指地，说天上地下，唯我独尊，由创始人而成为至高神，这一点无法应用到通天教。

通天教不同于基督教，基督教是耶稣创立的，后来的耶稣信徒把耶稣当做耶和华的儿子，搞三位一体，通天教这样的情况是祖先崇拜为主。没法搞三位一体。

金良只好沿用伊斯教的先知说，在《通天经》里隐晦地提及每逢动乱时代，天神伏羲总会从天界派遣一位仙人降临人间。这位仙人将拯救整个世界，让这个世界恢复太平。

金良了解国人的性格，不同于中东那边的人。中东那边的人民要穆罕默德亲口告诉他们，而大汉子民是更相信一些似是而非含含糊糊的东西，特别是最为风行谶语的东汉，民众更相信一些预言似的东西，若是明明白白地告诉他们，反倒他们会倍加质疑。

当民众都在猜测这个人是不是金良的时候，金良的态度是既不承认，也不否认。越是这样神秘，民众越是认可金良便是